１．サウルの王への即位と承認
・サウルが王に就任してまもなく、東岸の国境の町ヤベシュにアンモン軍が攻め入った。彼らは従属の要件として、全住民の右目をえぐりだすことを求めた。戦士として無力化させると共に、住民を辱めるためであった。
―?サムエル11:1-2「アンモン人のナハシュが攻め上って来て、ギレアドのヤベシュを包囲した。ヤベシュの全住民はナハシュに言った「我々と契約を結んで下さい。我々はあなたに仕えます」。・・・ナハシュは答えた「お前たちと契約を結ぼう。お前たち全員の右の目をえぐり出すのが条件だ。それをもって全イスラエルを侮辱しよう」。
・ヤベシュの住民はサウルに救援を求めた。サウルは兵を募り、アンモン軍に立ち向かって行った。
―?サムエル11:5-8「神の霊がサウルに激しく降った。彼は怒りに燃えて、一軛の牛を捕らえ、それを切り裂き、使者に持たせて、イスラエル全土に送り、次のように言わせた「サウルとサムエルの後について出陣しない者があれば、その者の牛はこのようにされる」。民は主への恐れにかられ、一丸となって出陣した。サウルがベゼクで彼らを点呼すると、イスラエルが三十万、ユダが三万であった」。
・サウルは軍を率いてアンモン軍と戦い、彼らに勝利した。
―?サムエル11:11「翌日、サウルは民を三つの組に分け、朝の見張りの時刻にアンモン人の陣営に突入し、日盛りのころまで彼らを討った。生き残った者はちりぢりになり、二人一緒に生き残った者はいなかった」。
・前に一部はサウルの王即位に反対したが、この戦いを通して、サウルの王権はイスラエル全部族の承認を得た。
―?サムエル11:12-14「民はサムエルに言った「サウルが我々の王になれようかと言っていた者はだれであろうと引き渡してください。殺します」。・・・サムエルは民に言った「さあ、ギルガルに行こう。そこで王国を興そう」。民は全員でギルガルに向かい、そこでサウルを王として主の御前に立てた。それから、和解の献げ物を主の御前にささげ、サウルもイスラエルの人々もすべて、大いに喜び祝った」。
２．王とは何か〜主の委託による権限の委譲
・サウルの王即位と民の承認を見て、サムエルは士師としての自分の役割が終わったとして、民に告げる。
―?サムエル12:1-2「サムエルは全イスラエルに向かって言った「私は、あなたたちが私に求めたことについては、すべてあなたたちの声に従い、あなたたちの上に王を立てた。今からは王が、あなたたちを率いて歩む」」。
・サムエルは士師の時代を思い起こせと民に告げる「あなたたちが主に不従順であった時、主は外敵を立て、あなたたちを打たれた。しかし、悔い改めれば士師を立て、救って下さった」。ところがアンモン人が攻めてくるとあなたたちは主でなく、人の統治を求めた。主はそれを許された。あなたたちが主に従うなら、あなたも王も守られる。主にそむくのであれば、王もまた滅ぼされる。
―?サムエル12:12-15「アンモン人の王ナハシュが攻めて来たのを見ると・・・主があなたたちの王であるにもかかわらず「王が我々の上に君臨すべきだ」と私に要求した。今、見よ、あなたたちが求め、選んだ王がここにいる。主はあなたたちに王をお与えになる。だから、あなたたちが主を畏れ、主に仕え、御声に聞き従い、主の御命令に背かず、あなたたちもあなたたちの上に君臨する王も・・・主に従うならそれでよい。しかし、もし主の御声に聞き従わず、主の御命令に背くなら、主の御手は、あなたたちの先祖に下ったように、あなたたちにも下る」。
・サムエルは王がいるから安心だと言う民をいさめた後、自分は士師としての働きをやめるが、祭司としてはあなた方に仕え続けると宣言する。そして宣言する「悪を重ねるなら、あなたも王も滅ぼされる」と。
―?サムエル12:20-23「サムエルは言った「あなたたちはこのような悪を行ったが、今後は、それることなく主に付き従い、心を尽くして主に仕えなさい・・・主はその偉大な御名のゆえに、御自分の民を決しておろそかにはなさらない。・・・私もまた、あなたたちのために祈ることをやめ、主に対して罪を犯すようなことは決してしない」。
・王は神の委託を受けて働く者ゆえ、これを尊び、従えと言う教えは旧約・新約に共通する。
―?ペテロ2:13-14「主のために、すべて人間の立てた制度に従いなさい。それが、統治者としての皇帝であろうと、あるいは、悪を行う者を処罰し、善を行う者をほめるために、皇帝が派遣した総督であろうと、服従しなさい」。
・しかし、王がその委託を忘れ、悪を働きはじめた時、主はその王を滅ぼされる。王は神の僕であって神ではない。
―?サムエル12:24-25「主を畏れ、心を尽くし、まことをもって主に仕えなさい。主がいかに偉大なことをあなたたちに示されたかを悟りなさい。悪を重ねるなら、主はあなたたちもあなたたちの王も滅ぼし去られるであろう」。
・神信仰さえあれば、王も組織もいらないという狂信的保守主義はない。同時に、王さえいれば＝軍備さえあれば安心だと言う人間依存も否定される。必要悪としての王制認識がある。牧師、執事、総会、教会規則等は必要であるが本質ではない。教会のあり方を考える大事な教えがここにある。