【招詞 】
「神は、私たちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊を豊かに注いでくださいました。
こうして、私たちは恵みによって義とされ、
永遠のいのちを受け継ぐ望みを抱くようになったのです。」（テトス3:6–7）
【第一部】 恵みを忘れない心 ― かつての私たち
パウロはテトスに向けて、クレタの教会を整える務めを託しました。
彼の勧めの中心には、「恵みを忘れない心」があります。
テトス書3章は、信仰者がどのように社会の中で生きるべきか、
そして、神の恵みによって変えられた者としてどう歩むかを示しています。
パウロはこう言います。
「すべての人に従順であり、支配者や権威者に従い、あらゆる善い業を行う用意ができているように思い起こさせなさい。」（3:1）
信仰は、教会の中だけで完結するものではありません。
むしろ、日常生活のすべてにおいて“神の恵みに生かされた者”として表れるものです。
私たちは「世にあって世のものとならず」と言われますが、それは逃げることではなく、仕える姿勢を持つということです。
パウロは続けて言います。
「だれをもそしらず、争わず、柔和で、すべての人に絶えず優しい態度を示すように」（3:2）。
――この言葉は、私たちの耳にも痛いほど響きます。
現代社会は、意見の違いがすぐに敵対へと変わる時代です。
SNS上の言葉の応酬、職場での軋轢、家庭での衝突――。
その中で“柔和”や“優しさ”を保つことは容易ではありません。
しかし、パウロはここで命令しているのではありません。
彼は、なぜそれが可能なのかを語ろうとしているのです。
それは、「私たちもかつては同じであった」からです。
「私たちも、かつては愚かで、不従順で、迷っており、さまざまな欲望や快楽に奴隷となり、悪意とねたみに満ち、互いに憎み合って暮らしていました。」（3:3）
パウロは、自分たちがもとは“失われた者”であったことを忘れるなと言います。
他者を裁くことは容易です。しかし、私たち自身も同じ闇の中を歩んでいた。
そして、そんな私たちに神の憐れみが先に届いたのです。
この「かつては」という言葉に、福音の光が差し込みます。
私たちは自分の努力や道徳で救われたのではありません。
「かつてそうであった」けれども、今は「変えられた」。
その変化は、恵みの証です。
信仰者は過去を忘れてはいけません。
自分がどんなに迷い、神の愛から遠ざかっていたかを思い起こす時、
人への優しさと謙遜が育まれます。
パウロが言う「柔和で優しい態度」とは、自分が赦された者として生きる姿なのです。
だからこそ、信仰者は“恵みを忘れない人”でなければならない。
過去を恥じるのではなく、その過去に恵みが届いたことを喜ぶのです。
その喜びが、人に仕える力、愛をもって生きる力を与えてくれます。
私たちは皆、「かつては」と「今は」の間に生かされています。
“かつて”の暗闇を思い出すとき、
“今”を照らす光――それがキリストの恵みなのです。
【第二部】 救いは行いによらず ― あふれる憐れみの神
パウロはテトスにこう語ります。
「しかし、私たちの救い主である神の慈しみと人間に対する愛が現れたとき、神は、私たちが行った義の業によってではなく、ご自分の憐れみによって、聖霊による洗いと新たに生まれさせることによって、私たちを救ってくださいました。」（3:4–5）
――ここに、福音の中心があります。
救いとは、「私たちの義」ではなく、「神の憐れみ」によって与えられるもの。
この真理を、パウロは何度も何度も繰り返しました。
人間の力や努力、善行や功績ではなく、ただ神の一方的な愛によって、私たちは新しくされたのです。
「慈しみ」と訳される言葉には、“やさしさ”“深い思いやり”という意味があります。
それは、神がただ遠くから私たちを見ているのではなく、傷ついた私たちのもとに降りてこられ、抱きしめてくださるということです。
――それが“あの方”イエス・キリストの姿でした。
イエスは正しい人のために来られたのではありません。
むしろ、罪人、迷い子、倒れている者のために来られたのです。
神の愛は、私たちの行いの良し悪しを越えて働きます。
その愛は、「まだ罪人であった私たち」に注がれました。
（ローマ5:8を思い起こします。）
テトスの時代、クレタの社会は混乱していました。
暴力、放縦、虚偽――。
しかし、パウロはそんな現実の中で、神の憐れみを語りました。
「あなたがたが光の中を歩けるのは、
あなたがたが正しいからではない。
神があなたがたを憐れんでくださったからだ。」
この“憐れみ”の働きこそ、聖霊の働きです。
「聖霊による洗いと新たに生まれさせることによって」（3:5）――
これは、単に儀式的な洗礼を指すのではありません。
それは、心の根っこからの再生です。
過去の罪に縛られていた魂が、神の息吹によって再び息を吹き返す。
“新しく生まれる”という奇跡が、信仰の中で起こるのです。
そのとき、私たちは気づきます。
救いは「上から与えられる」ものであって、自分から「掴み取る」ものではない。
神が先に動かれ、神が呼び寄せ、神が新しくしてくださる。
これが“恵みによる救い”です。
恵みによる救いは、私たちの誇りを打ち砕きます。
もし自分の努力で救われたのなら、人は他人を見下すでしょう。
しかし、神の恵みを知った者は、謙遜になります。
“私もまた憐れまれた者だ”と知るからです。
信仰者としての歩みの出発点は、ここにあります。
「私が変わった」のではなく、「神が私を変えてくださった」。
自分が義となったのではなく、「神が私を義と宣言してくださった」。
それが、福音の本質です。
神の恵みは、条件付きではありません。
“良い人になったら救われる”ではなく、“救われたから良い人になっていく”のです。
救いの順序はいつも、恵みが先、人の応答が後。
これを逆にすると、信仰は苦しい義務になってしまいます。
私たちは今日も、神の憐れみによって支えられています。
何度つまずいても、神は「もう一度立ち上がれ」と語られます。
赦しとは、繰り返し与えられる愛。
それは、私たちが義とされるための土台なのです。
神の恵みは、過去を赦すだけでなく、現在を支え、未来を開いてくださいます。
だから、信仰者は不安の中でも立ち上がることができる。
恵みは、私たちの罪よりも大きいのです。
【第三部】 義とされる恵み ― 神のいのちにあずかる
パウロは続けます。
「この聖霊を、神は私たちの救い主イエス・キリストを通して、豊かに注いでくださいました。こうして、私たちは恵みによって義とされ、永遠のいのちを受け継ぐ望みを抱くようになったのです。」（テトス3:6–7）
ここに、福音の中心の中の中心が語られています。
私たちは、自分の努力でも、立派な行いでもなく、「恵みによって義とされた」――この一言に尽きます。
神の側の一方的な愛が、罪人である私たちを包み、「あなたは義とされた」と宣言してくださったのです。
この「義とされる」という言葉は、法的な無罪判決を意味するだけではありません。
それは、「神の子として受け入れられる」こと。
かつて遠く離れていた者が、再び父の家に迎え入れられることです。
人が神の前に立つ資格を、自ら獲得することはできません。
しかし、キリストの十字架によって、私たちはすでに受け入れられた者とされたのです。
ここに、信仰の核心があります。
“自分を証明しようとする生き方”から、“神にゆだねて生きる生き方”へ。
義とされるとは、自分の弱さや不完全さのただ中で、「それでも神が私を愛してくださっている」と信じることなのです。
【招詞 】
「神は、私たちの救い主イエス・キリストを通して、この聖霊を豊かに注いでくださいました。
こうして、私たちは恵みによって義とされ、永遠のいのちを受け継ぐ望みを抱くようになったのです。」（テトス3:6–7）
この招詞の言葉には、神の愛の流れが明確に示されています。
――神はイエス・キリストを通して聖霊を注ぎ、その聖霊によって私たちは義とされ、その結果として永遠のいのちの希望を与えられる。
ここには、人の努力や資格の入る余地がありません。
ただ、**「神がなさった」**という事実だけがあるのです。
恵みによって義とされるとは、“赦された者として新しく生きる”ということです。
過去の罪をなかったことにするのではなく、その罪の現実の上に、神の赦しが覆いかけられる。
だから、信仰者はいつでも“赦しの証人”として生きることができるのです。
この義は、単なる理論でも感情でもありません。
それは実際に生き方を変える力です。
義とされた者は、義を行う者として変えられていきます。
人を責める代わりに、赦しを選ぶ。
失望の代わりに、希望を語る。
沈黙の中で、愛をもって祈る。
その一つひとつの行為の中に、神の義が表れます。
テトスに与えられた使命は、まさにその「恵みの生活」を人々に示すことでした。
パウロは「この言葉は真実です」と念を押します（3:8）。
それは、信仰が“抽象的な信条”ではなく、“具体的な生き方”であることを示しています。
信仰とは、知識や感情ではなく、生きる姿勢なのです。
「神が私を義としてくださった」――
この確信が、人を立ち上がらせ、他者を赦し、希望を語らせます。
義とされるとは、罪が一切なくなることではありません。
むしろ、「罪があるにもかかわらず、神の愛がそれを上回っている」と信じること。
それこそが、キリストの恵みの力です。
神はあなたを見て、こう言われます。
「あなたはもう罪に縛られてはいない。私はあなたを義とした。」
その声に応えること――それが信仰の応答です。
私たちはこの世の中で、しばしば罪を指摘し合い、他人を責め、自分を責めることに疲れてしまいます。
けれども、神は言われます。
「あなたは赦された。私の義の中に生きなさい。」
この確信を持つとき、人はようやく“自由”になります。
罪の記憶にとらわれず、未来への希望に向かって歩めるようになる。
恵みの義は、過去からの解放であり、未来への扉です。
そして、その義の宣言は「永遠のいのちの希望」に結びついています。
この希望は、死を越える希望です。
“義とされた者”とは、死によっても切り離されない命に生きる者。
キリストのいのちが、信じる者の中に流れ始める。
それが、義とされるということの究極の意味です。
信仰者は、この希望に支えられて日々を生きます。
どんな暗闇の中でも、「私は恵みによって義とされている」という確信を胸に、もう一歩を踏み出していく。
それが、神のいのちにあずかる信仰の歩みなのです。
【第四部】 新しい歩み ― 義とされた者として生きる
「キリストの恵みによって義とされる」というこの真理は、単なる神学的な宣言ではありません。
それは、新しい生き方への招きです。
パウロは、信仰者が恵みによって義とされた後、どのように歩むべきかを明確に示しています。
彼はこう語ります。
「これらのことを強く主張しなさい。
それは、神を信じるようになった人々が、熱心に善い業に励むようになるためです。
これこそ善く、かつ人々に益となることです。」（テトス3:8）
義とされた者は、義を“生きる”者として変えられます。
恵みを受け取った者は、恵みを流す器へと造りかえられていくのです。
ここに、救われた者の使命があります。
パウロは、「善い業に励むように」と勧めます。
しかし、それは“自分を義とするための善行”ではありません。
すでに義とされた者が、神の愛に応えて行う感謝の行いなのです。
人間の努力による義ではなく、恵みの中で生かされる者としての働き。
それが、キリスト者の行動原理です。
この「善い業」とは、単に慈善活動や親切な振る舞いにとどまりません。
それは、福音にかなった生き方全体を意味します。
怒りに支配されず、赦しを選ぶ。
憎しみに立ち向かうとき、愛で応える。
自分の利益を追うよりも、他者の幸せを祈る。
そうした一つひとつの選択が、
“義とされた者”の証しになるのです。
この世の人々があなたを見て、
「この人は何かが違う」と感じるなら、
そこに福音が生きています。
善い業とは、言葉よりも雄弁な証言。
神に義とされた者が日常で表す“生きた説教”です。
パウロはテトスにこう忠告します。
「愚かな議論、系図、争い、律法についてのいさかいを避けなさい。
それは無益であり、むなしいことです。」（3:9）
信仰者の中にも、時に「自分が正しい」と主張し合う争いが生じます。
しかし、パウロは明確に言います。
――分裂は福音の敵である、と。
「異端者は一度、また二度戒めても従わないなら、遠ざけなさい。」（3:10）
これは冷たい排除ではなく、真理を守るための厳しさです。
愛は真実の上に立たなければなりません。
しかし、真理を語るときも、愛を失ってはいけない。
義とされた者の言葉は、裁きではなく、癒しと導きであるべきなのです。
信仰者の共同体は、神の愛を映す鏡です。
だからこそ、互いに争うのではなく、
赦し合い、祈り合い、仕え合うことで、神の義を世に示していくのです。
パウロが繰り返し教えるのは、恵みの中に生きる者は自由を得た、ということです。
律法に縛られず、罪の重荷に押しつぶされず、神の愛の中で新しい息をする自由です。
しかしその自由は、放縦ではなく使命の自由です。
神の義に生きるとは、
“したいことをする自由”ではなく、
“すべきことを喜んでできる自由”です。
この違いを忘れると、信仰は容易に自己中心に傾きます。
義とされた者は、「神の恵みの証人」として召されています。
その歩みは、他者を導く光です。
小さな親切、静かな祈り、黙々と働く誠実さ。
それらすべてが、恵みを受けた者の“義の業”となります。
信仰の生活は、決して一度の変化で終わりません。
赦しは“継続する恵み”であり、義とされた者は、日ごとに新たにされていきます。
今日つまずいた者にも、明日もう一度立ち上がる力が備えられている。
だから、信仰者の歩みは「完全」ではなく「更新」です。
過ちを恐れず、悔い改める勇気を持つこと。
倒れても、神の愛の中で再び歩き出すこと。
それが、義とされた者の人生のリズムです。
“キリストの恵みによって義とされた”とは、もはや過去の宣言ではなく、現在進行形の出来事。
神の愛は今日も、あなたの中で働いています。
パウロの締めくくりは、静かでありながら力強いものです。
「私たちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたと共にあるように。」
――テトスへの手紙はこの祈りで結ばれます。
義とされた者の人生は、常に“恵みの同伴”によって支えられています。
私たちはこの世で、完全ではない存在のまま、キリストの恵みを携えて歩むのです。
義とは完成ではなく、同行。
神が共に歩まれるという約束そのものが、義の証です。
だから、あなたがどんな状況にあっても、主はあなたのすぐそばにおられます。
罪の記憶に苦しむときも、失望に沈むときも、神は語られます。
「あなたは、私の恵みによって義とされた。」
この言葉を胸に抱いて生きる人こそ、
恵みによって新しくされた人です。
そして、その人生の一歩一歩が、
沈黙のうちに語り続ける“生きた福音”となっていきます。
パウロの筆はテトス書で止まりますが、
福音の物語は私たちの人生で続いていきます。
私たちが今日も歩むのは、
「キリストの恵みによって義とされる」者の道です。
この恵みがあなたを支え、導き、どんな時にも「義とされた者」として立たせてくださいますように。