１．自分の苦しみを見つめた時、救いはなかった
・詩編77篇は不思議な詩だ。前半部（1-11節）では、求めても答えのない神の沈黙の中で詩人はもだえている。後半部（12-21節）では、神がなして下さった不思議な御業を思い起こすことによって、希望の光を見出す。77篇は求めても答えられない神に対する嘆きから始まる。
－詩編77:2-4「神に向かって私は声をあげ、助けを求めて叫びます。神に向かって私は声をあげ、神は私に耳を傾けてくださいます。苦難の襲う時、私は主を求めます。夜、私の手は疲れも知らず差し出され、私の魂は慰めを受け入れません。神を思い続けて呻き、私の霊は悩んでなえ果てます」。
・「苦難の日に私は主を求めたが、主は答えて下さらなかった」と詩人は嘆く。事業が破たんの瀬戸際にある時、人は平常心ではいられない。家族が崩壊の危機にある時、安らかな眠りは彼から取り去られる。世の出来事が大きくなる時、神は小さく頼りなくなり、祈っても事態は改善しない。
－詩編77:5-7「あなたは私のまぶたをつかんでおられます。心は騒ぎますが、私は語りません。いにしえの日々を私は思います、とこしえに続く年月を。夜、私の歌を心に思い続け、私の霊は悩んで問いかけます」。
・自己の苦しみに心が集中する時、神は見えなくなる。主は憐れみを閉ざされたのか、私たちを捨てられたのか、詩人は煩悶する。
－詩編77:8-11「主はとこしえに突き放し、再び喜び迎えてはくださらないのか。主の慈しみは永遠に失われたのであろうか。約束は代々に断たれてしまったのであろうか。神は憐れみを忘れ、怒って、同情を閉ざされたのであろうか。私は言います『いと高き神の右の御手は変わり、私は弱くされてしまった』。
・「主の右の御手」、神の力を指す。
－イザヤ41:10「恐れることはない、私はあなたと共にいる神。たじろぐな、私はあなたの神。勢いを与えてあなたを助け、私の救いの右の手であなたを支える」。
・「神が右の手の力を振るわれない故に私は嘆く」と詩人はうたう。月本昭男はこの節を次のように訳す。
－詩篇77：11（月本訳）「私は思った。私が刺し貫かれたのは、いと高き方の右の手が変じたから、と」。
２．神の御業に目を転じた時、救いが来た
・12節が転機の言葉である。詩人は「神が私たちを捨てられたのではなく、私たちが神から離れてしまったのではないか」と気づく。自分のことばかりを考えていた時、神の姿は隠されていたが、神を見つめた時、神の姿が見えて来た。
－詩編77:12-16「私は主の御業を思い続け、いにしえに、あなたのなさった奇跡を思い続け、あなたの働きをひとつひとつ口ずさみながら、あなたの御業を思いめぐらします。神よ、あなたの聖なる道を思えば、あなたのようにすぐれた神はあるでしょうか。あなたは奇跡を行われる神、諸国の民の中に御力を示されました。御腕をもって御自分の民を、ヤコブとヨセフの子らを贖われました」。
・神は生きて働いておられる、私たちの目には見えないだけなのだ。77編の詩人は、神の創造の業に思いを馳せた時、自分の悩みがいかに卑小であったかを知る。
－詩編77:17-19「大水はあなたを見た。神よ、大水はあなたを見て、身もだえし、深淵はおののいた。雨雲は水を注ぎ、雲は声をあげた。あなたの矢は飛び交い、あなたの雷鳴は車のとどろきのよう。稲妻は世界を照らし出し、地はおののき、震えた」。
・またかつてエジプトからイスラエルの民を贖いだして下さった神の業を思い起こした時、詩人は自分の悩みの卑小さを知った。「人にはできないが神には出来る」、生病老死の苦しみは当然の出来ごとであり、悩むのではなく、神に委ねれば良いのだ。
－詩編77:20-21「あなたの道は海の中にあり、あなたの通られる道は大水の中にある。あなたの踏み行かれる跡を知る者はない。あなたはモーセとアロンの手を通して、羊の群れのように御自分の民を導かれました」。
・詩編77編の中核の言葉は「思い起こす」（4節、12節）である。自己を中心に思い起こす時、「かつては良かったのに今は惨めだ」と、神が憐れみと慈しみを閉じてしまわれたように思えた。しかし神を中心に思い起こした時、不思議な御業を通して神の働きが見えてきた。ルターの告白も同じだ。
－マルティン・ルター「修道士としての私の行動は咎めるところのないものであったけれども、私は神の御前に罪人であって、良心の平安を見出すことができなかったことを自覚した･･･このために、私は罪人を罰する義の神に対し、とても愛をもてなかったし、かえってあの当時、隠された冒涜でなかったとしても、恐るべきつぶやきをもって、神に反逆した･･･私は恥も知らずに、パウロの戸をたたいた･･･私は日夜そのテキストを研究した。そこで私は「神の義」とは神の賜物のことで、それを媒介として、義人は信仰によって生きるということを神の恵みによって理解し始めた。次に、私はその意味を理解した。福音を媒介にして、「神の義」は受け身の義として啓示され、それによって憐れみ深い神は、『信仰によって義人は生きる』と書いてある通り、信仰において私を義としたもうと。新たに生まれてパラダイスそのものの中へ入ったように私には思われた。」（1545年ラテン語版著作集序文）
3.詩篇77編の黙想
・人が自分のことばかりを考えていた時、神の姿は隠されていた。しかし神の御業を思い起こした時、神の姿が見えて来た。苦難が与えられたヨブも「自分の苦しみは不当だ」と思い悩んだ時、神を見失った。しかしヨブの思いにかかわらず神が働いておられることを知った時、彼は悔い改める。
－ヨブ記38:1-18「主は嵐の中からヨブに答えて仰せになった。これは何者か。知識もないのに、言葉を重ねて、神の経綸を暗くするとは・・・私はお前に尋ねる、私に答えてみよ。私が大地を据えたとき、お前はどこにいたのか・・・ お前は海の湧き出るところまで行き着き、深淵の底を行き巡ったことがあるか。死の門がお前に姿を見せ、死の闇の門を見たことがあるか。お前はまた、大地の広がりを隅々まで調べたことがあるか。そのすべてを知っているなら言ってみよ」。
・ヨブは神の働きを見出した時、悔い改める。
－ヨブ記42:1-6「ヨブは主に答えて言った。『あなたは全能であり、御旨の成就を妨げることはできないと悟りました。「これは何者か。知識もないのに神の経綸を隠そうとするとは」。その通りです。私には理解できず、私の知識を超えた、驚くべき御業をあげつらっておりました。「聞け、私が話す。お前に尋ねる、私に答えてみよ」。あなたのことを、耳にしてはおりました。しかし今、この目であなたを仰ぎ見ます。それゆえ、私は塵と灰の上に伏し、自分を退け、悔い改めます』。
・「自分が生きている」と思う時、人は不条理な現実の中で苦しむ。しかし「自分が生かされている」ことを知った時、神が見えてくる。内村鑑三は自伝の中で、彼の第二の回心を記す。「何かをしなければ、変わらなければ」と思いつめて、こだわり続けていた彼は、恩師シーリーの言葉によって、魂の覚醒を経験し、十字架の主イエスに向かって解き放たれた。
－シーリーの言葉「内村、君は君のうちをのみ見るからいけない。君は君の外を見なければいけない。何故己に省みる事をやめて、十字架の上に君の罪を贖いたまいしイエスを仰ぎみないのか。君の為すところは、小児が植木を鉢に植えて、その成長を確かめんと欲して、毎日その根を抜いて見ると同然である。何ゆえにこれを神と日光とに委ねたてまつり、安心して君の成長を待たないのか」。
・自分が為すべきことを為し、その後は主に委ねる。それでよいのではないか。
－イザヤ49：4「私は思った、私はいたずらに骨折り、うつろに、空しく、力を使い果たした、と。しかし、私を裁いてくださるのは主であり、働きに報いてくださるのも私の神である」。