2020年2月23日説教(ヨハネ11:17-27、私を信じる者は死んでも生きる)

投稿日:2020年2月22日 更新日:

1.ラザロの死

 

・ヨハネ11章はラザロの復活、イエスが死んだラザロを墓からよみがえらせる物語です。死者の復活は、信じることの出来ない人には、つまずきの物語です。哲学者スピノザは述べます「もし誰かが、私のために、ヨハネ11章・ラザロ復活の記事の真実を立証ししてくれるなら、私はこれまでの著作の全てを廃棄して、クリスチャンになる」と(内村鑑三聖書注解全集・ヨハネ伝p181より)。今日は、ラザロの復活物語を通して、私たちは生と死をどのように受け止めるべきかを共に学んでいきます。

・物語は、ベタニア村のマルタとマリアが、「弟ラザロが危篤なので、すぐ来て欲しい」という使いを、イエスに出すところから始まります。ベタニア村のラザロとその姉妹たちは、イエスと親しい交わりを持っており、イエスがエルサレムに来られる時は、いつもベタニア村に泊まられたようです。そのラザロが病気になり、危篤になりました。イエスは当時ヨルダン川に向こう側におられ、大勢の人たちがイエスの周りに集まり、すぐに動けなかったため、なお二日そこに滞在されてから、ベタニア村に向かわれました。イエスが着かれた時には、ラザロは、既に死んで四日が経っていました。

・ラザロの姉マルタは、イエスが来られたとの知らせを受けて迎えに行き、イエスに言います「主よ、もしここにいてくださいましたら、私の兄弟は死ななかったでしょうに」(11:21)。「なぜ弟が生きているうちに来て下さらなかったのか、もう彼は死に、救いの望みはない」という恨みの言葉です。それに対してイエスは答えられます「あなたの兄弟は復活する」。マルタは言います「終わりの日に復活することは存じております」(11:24)。しかしイエスが言われたのは、今、ラザロが生き返るということでした。イエスは言われました「私は復活であり、命である。私を信じる者は、死んでも生きる。生きていて私を信じる者はだれも、決して死ぬことはない」(11:25-26)。神は死んだ人をもよみがえらせることが出来る、これを信じるかとイエスは言われたのです。マルタは信じることは出来ません。マルタの答えは的外れのものでした「主よ、あなたが神の子、メシアであると信じています」(11:27)。

 

2.ラザロの復活

 

・葬儀や埋葬の時、私たちは亡くなった人をしのんで泣きます。死んだ人が、もう私たちの手の届かない世界に行ってしまったからです。しかし、イエスは「泣く必要はない」と言われました。イエスはラザロが危篤だと知らされても、すぐに動こうとはされませんでした。ラザロが死んだことを知られた時に弟子たちに言われました「私たちの友ラザロが眠っている。しかし、私は彼を起こしに行く」(11:11)。イエスにとって死とは父なる神の御許に帰ることであり、悲しむべきことではなかったのです。

・しかし、マルタが泣き、その姉妹マリアもまた悲しみに打ち負かされている様を見られ、イエスは心に憤りを覚えられました。死が依然として人々を支配しているのを見て、憤られたのです。そしてマルタに言われました「墓の石を取り除きなさい」。マルタは答えます「四日も経っていますからもうにおいます」。イエスはマルタを叱責されます「もし信じるなら神の栄光が見られると言ったではないか」(11:40)。人々が石を取り除いたのを見ると、イエスは墓に向かって呼ばれました「ラザロ、出てきなさい」。死んで葬られたラザロが、手と足を布で巻かれたままの姿で出てきました。

・イエスはラザロが危篤であるとの知らせを受けた時に言われました「この病は死で終わるものではない」(11:4)。「ラザロの病気の終わりは死ではない」と言われたのです。このイエスの言葉に触発されて、「死に至る病」を書いた哲学者キルケゴールは著作の中で語ります。「仮にラザロが死の中から呼び覚まされたとしても、決局は死ぬことによって終わりを告げねばならないとしたら、それがラザロにとって何の役に立つことであろう。ラザロが死人の中から呼び覚まされたから、この病は死に至らないと言えるのではなく、よみがえりであり、命であるキリストが現にそこにいますから、この病は死に至らないのである」。キルケゴールが語る「死に至る病」とは絶望です。神を知らない人生は最後には死という絶望しか残らない。「私を信じる者は死んでも生きる」、しかし信じることのできない者は死に放置されます。

・これは歴史上の出来事なのでしょうか。あるいは象徴的な出来事なのでしょうか。わかりません。しかし11章の中心的な言葉は「私は復活であり、命である。私を信じる者は、死んでも生きる。生きていて私を信じる者はだれも、決して死ぬことはない」(11:25-26)です。ヨハネはこの「命」にビオスではなく、「ゾーエー」という言葉を用いています。ビオスとは生物学的命、ゾーエーは人格的な命です。ヨハネはゾーエー、人格的な命のよみがえりを問題にしているのです。レイモンド・ブラウンという著名な注解者はこの個所を次のように翻訳します「私を信じる者は(霊的に)生きるであろう。もし彼が(身体的に)死んだとしても。そして(霊的に)生き、私を信じる者は、(霊的に)決して死ぬことはない」。

・ヨハネが強調したいのは、ラザロの肉体のよみがえりではありません。ラザロがよみがえっても、彼は再び死ぬ。ヨハネの時代、ラザロは既に亡くなっていた。その程度のことは書くに値しない。そうではなくラザロのよみがえりを通じて、マルタとマリアが命(ゾーエー)であるキリストに出会ったことを、彼は書いたのです。ヨハネのメッセージは復活者イエスが共にいますという事実です。イエスは十字架で死なれましたが、しかし今、そのイエスは復活されてここに、私たちと共におられる。そのことをヨハネは「ラザロのよみがえり」という伝承を用いて訴えているのです。

・ヨハネの教会はユダヤ教会からの迫害の中で、脱会者が相次ぎ、困難な状況にありましたが、復活されたイエスが共におられるという信仰によって、生き残ることが出来ました。そのヨハネ教会の信仰告白を、私たちはヨハネ福音書として読んでいるのです。ヨハネ福音書は単なるイエスの伝記ではなく、ヨハネ教会の信仰告白の書なのです。復活信仰はキリスト教信仰の核心です。しかし復活信仰を「死人が息を吹き返す」という意味に理解した時、それは魔術になります。ヨハネがここで書いているのは魔術ではなく、あくまでも死んだイエスが今ここにおられるとの信仰です。それをヨハネは象徴的に、ラザロの復活という形で描いています。もし私たちが復活を生理学的現象としてとらえるならば、私たちは復活を永遠に理解できないでしょう。復活の命はビオスではなくゾーエーの命なのです。

 

3.愛が人を復活させる

 

・復活信仰はキリスト教信仰の核心です。パウロはコリント教会への手紙の中で次のように述べます「キリストが復活しなかったのなら、私たちの宣教は無駄であるし、あなたがたの信仰も無駄です」(第一コリント15:14)。今日の招詞に第一コリント15:20-22を選びました。次のような言葉です「しかし、実際、キリストは死者の中から復活し、眠りについた人たちの初穂となられました。死が一人の人によって来たのだから、死者の復活も一人の人によって来るのです」。パウロはこの復活信仰に活かされて生きました。ヨハネもこの復活信仰の中にありました。ヨハネの教会は困難な状況にありましたが、復活されたイエスが共におられるという信仰によって、生き残ることが出来たのです。

・このラザロの復活は、ドストエフスキーの小説「罪と罰」の主題として用いられています。貧しい学生ラスコリニコフは、才能のある若者が極貧にあえぎ、将来性もない金貸しの老婆が沢山のお金を持っているのは不合理であるという思い上がった気持ちから、老婆を殺して金を奪います。しかし、良心に責められ、盗んだお金を使うことも出来ないでいる内に、娼婦ソーニャと出会います。彼女の部屋で、ラスコリニコフはヨハネ11章「ラザロの復活」の物語を読んで貰います。それを聞いたラスコリニコフは、「どのような人の命も人が勝手に奪うことはできない。命は神のものである」ことを知り、自分の犯した罪をソーニャに打ち明け、自首し、シベリヤの流刑地に送られます。ソーニャはシベリヤまで彼について行き、地の果てのような所で数年を過ごした復活祭過ぎのある朝、蒼白くやせた二人は、川のほとりでものも言わずに腰を下ろしていました。突然、ラスコリニコフは泣いてソーニャの膝を抱きしめます。「二人の目には涙が浮かんでいた・・・愛が彼らを復活させたのである」とドストエフスキーは書いています。

・「愛が彼らを復活させた」、イエスの愛は、ラザロのよみがえりを通して、悲しみに沈むマルタとマリアの姉妹を復活させました。イエスの愛は十字架で逃げ去った弟子たちの前に再び現れることを通して、弟子たちの信仰を復活させました。イエスの愛はソーニャの信仰を通して殺人者ラスコリニコフを復活させました。イエスは言われました。「私は復活であり、命である。私を信じる者は、たとい死んでも生きる。このことを信じるか」。復活の信仰とは、どのような状況に置かれても、私たちはやり直すことが出来るという再生を信じる信仰です。

・死は人間にとって受け入れることが難しい出来事です。その時、「肉体の死は終わりではないことを信じるか」と問われます。復活を愚かなこと、信じるに値しないこととして捨てることは簡単です。しかし、捨てても何も生まれません。私たちは全てを知っているわけではありません。この復活の出来事の中に真理があるのではないかと求め始めた時、そこに何事かが起こります。パウロは高らかに宣言します「この朽ちるべきものが朽ちないものを着、この死ぬべきものが死なないものを着る時、次のように書かれている言葉が実現するのです。『死は勝利にのみ込まれた』」(1コリント15:54)。死を命の源である神に委ねた時、私たちは死の恐怖から解放されるのです。

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