招詞
「恵み深い主に感謝せよ。慈しみはとこしえに。」（詩編118編1節・新共同訳）
起：忘れられた者を捜し出す王
・皆さん、おはようございます。本日の御言葉は今お聴き頂きました、サムエル記下9章1節から13節です。
今日は「ダビデのヘセド（忠実）」という題を通して、神様の変わらない慈しみを共に味わいたいと思います。
・最初に、こんな場面を思い浮かべてみてください。
長い年月のあいだ連絡を取っていなかった人の名前を、ある日ふと思い出すことがあります。
ふだんは心の奥にしまわれていた名前が、ふと浮かび上がってくるのです。
「あの人は今どうしているだろうか」「あの時、約束したことを自分は忘れていなかっただろうか」。
・今日のダビデも、まさにそのように、ある名前を思い起こします。
それはヨナタンの名前であり、ヨナタンとの約束でした。王となったダビデは、この場面で、前王朝の血筋を恐れて粛清する道を選びませんでした。彼が選んだのは、かつてヨナタンと主の前で結んだ約束を思い起こし、その約束に忠実に生きる道でした。
復讐の剣を抜くのではなく、「サウル家の者がまだ生き残っているならば、ヨナタンのために、その者に忠実を尽くしたい」(9:1)と語ります。
・王権が確立した者にとって、前王朝の血筋は政治的な危険となり得ます。
しかし、ダビデの心を支配していたのは恐れでも疑いでもなく、主の前で結んだ約束への忠実でした。
ここで鍵となる言葉が「ヘセド」です。新共同訳ではこの箇所を「忠実」と訳しています。
これは決して間違った訳ではありません。なぜなら、ダビデはヨナタンとの契約を忘れず、
その約束に誠実に生きようとしているからです。
・しかし、ヘセドは「忠実」という一語だけでは受け止め切れない、たいへん豊かな言葉です。
そこには、慈しみ、恵み、憐れみ、真実、そして契約に根ざした愛という響きがあります。
単なる親切や一時的な同情ではなく、結ばれた関係を忘れず、相手を見捨てず、
誠実に善を尽くす真実な愛です。
ですから、ここで「忠実」と訳されていることは文脈に合っています。しかしそれは、冷たい義務感ではありません。約束を守る誠実さに、温かな慈しみと恵みが満ちているのです。
ヘセドとは、いわば「契約に忠実な慈しみ」です。結んだ関係を忘れず、相手を見捨てず、約束に基づいて善を尽くす真実な愛です。
ダビデは、死んだ友ヨナタンとの契約を覚え、その契約のゆえに、サウル家の生き残りを捜し始めます。
信仰とは、神の恵みを受けた者が、その恵みを忘れずに生きることです。
私たちは、受けた恵みを忘れてしまうことがあります。約束を覚えていたつもりでも、日々の慌ただしさの中で薄れてしまうことがあります。けれども、神さまは忘れられません。
神さまの慈しみは、昨日も今日も、そして明日も変わりません。
ダビデの姿は、その神のヘセドを小さく映し出す鏡のようです。神の愛は、状況が変わっても変わりません。
そしてその変わらない愛は、忘れられた場所に身を寄せる一人の人を、王の前へと呼び出していきます。
「神の愛は、状況が変わっても変わらない」ということです。人の立場は変わります。人間関係も変わります。
力を持つ人もいれば、力を失う人もいます。
しかし、主の前で結ばれた真実な愛は、時の流れによって消されるものではありません。
ここで私たちも、神の前で立てた誓いを静かに思い起こしたいと思います。
結婚のとき、またバプテスマのとき、私たちは人の前だけでなく、神ご自身の御前で誓いを立てました。
けれども、私たちは皆、弱さを抱えた者です。思い願ったように歩めなかった過去や、痛みを伴う経験を持つ者もいます。だからこそ、ここで語りたいのは人を責める言葉ではありません。
神の前に立てた誓いの重さを覚えつつ、その私たちをなお見捨てず、悔い改めと回復へ招いてくださる主の慈しみを仰ぐということです。
主は、「傷ついた葦を折ることなく／暗くなってゆく灯心を消すことのない」お方です。(イザヤ書42:3)
その恵みに支えられて、私たちは今日も、神の前に誠実に歩み直す者とされたいのです。
・ここで、主イエスの言葉を思い起こしたいと思います。
「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。」（ヨハネによる福音書15章13節・新共同訳）
ダビデはヨナタンとの友情と契約を忘れませんでした。しかし、主イエスはそれ以上に、私たちのために御自分の命を捨ててくださいました。ダビデのヘセドは、やがて来られるキリストの愛を指し示す小さなしるしなのです。
承：ロ・デバルから王の前へ
・次に、ツィバの証言によって、ヨナタンの子メフィボシェトがまだ生きていることが分かります。
ここから物語は、王宮から遠く離れた一人の人のところへ進んでいきます。
彼は「両足の萎えた方」でした。(9:3)彼はロ・デバルにあるマキルの家に身を寄せていました。
ロ・デバルとは、社会の中心であるエルサレムから離れた場所です。
王宮から遠く、希望から遠く、歴史の表舞台から忘れられた場所。
ロ・デバルは、単なる地名ではありません。「牧場がない」「草のない場所」という名が示すように、いのちを支える養いが乏しい場所です。また「言葉がない場所」と受け止めるなら、慰めの言葉も、希望の知らせも、名前を呼ぶ声も届きにくい場所です。そこは、養いを失い、声を失い、自分の存在が忘れられたように感じる人間の心の場所をも象徴しています。
そのような場所に、メフィボシェトは隠れるように生きていました。
・ここで、私たちの身近な姿に重ねてみましょう。教会の交わりからしばらく離れてしまった方、病や介護のために外へ出ることが難しくなった方、失敗や傷のために「自分はもう表に出られない」と感じている方がいるかもしれません。周りから見れば静かな生活でも、本人の心の中には、「自分は忘れられているのではないか」という寂しさや不安があるものです。
彼にとってダビデからの呼び出しは、喜びではなく恐れだったでしょう。前の王サウルの孫である自分が、新しい王の前に出る。それは命を奪われる場面であっても不思議ではありません。
だからこそ、彼はダビデの前に来ると、ひれ伏して礼をします。(9:6)
自分には弁明する力も、差し出せる功績もありません。彼はただ、王の前に連れて来られた者です。
ここに、私たち自身の姿があります。私たちもまた、神の前に自分の正しさを持って立つことはできません。
罪によって神から遠く離れ、恐れを抱き、自分を守るために隠れます。
誰にも見つけられたくない傷、語りたくない弱さ、取り戻せない過去を抱えています。
しかし、ここに福音があります。福音とは、神さまがそのような私たちを捜し出してくださるという知らせです。
私たちが自分の正しさを携えて神の前に出て行けるから救われるのではありません。
神さまの方から、ロ・デバルにいる私たちを捜し出し、名を呼び、御前へと招いてくださるのです。
・自分自身に、そして皆さんに、問いかけてみたいのです。
私にとっての、皆さんにとっての、ロ・デバルはどこでしょうか。神さまから遠く感じる場所、誰にも知られたくない弱さ、もう取り戻せないと思っている過去。
その場所に、主は今日も御言葉をもって訪ねて来てくださいます。
このことについて、主イエスはこう言われました。「人の子は、失われたものを捜して救うために来たのである。」（ルカによる福音書19章10節・新共同訳）
・メフィボシェトは、自分から王宮に向かって行ったのではありません。
王が彼を捜し、呼び、連れて来させたのです。同じように、救いは私たちの側から始まるのではありません。神さまの捜し求める愛から始まります。私たちが自分は失われていると気づく前から、主は私たちを見つめ、名を呼び、御前へと招いておられるのです。
転：「恐れることはない」—福音の中心
・そして物語の中心で、ダビデはメフィボシェトにこう語ります。
「恐れることはない」。この一言が、今日の御言葉の中心です。
わたしはあなたに忠実を尽くそう。祖父サウルの地所はすべて返す。
あなたはいつもわたしの食卓で食事をするように。」(9:7)
ここに、福音の恵みが三つのかたちで現れています。
第一に、恐れからの解放です。第二に、失われたものの回復です。第三に、王の食卓への招きです。
恐れは安心へ、失われたものは回復へ、孤独は食卓の交わりへと変えられていきます。
ダビデは、メフィボシェトの過去を責めません。足の不自由さを問題にしません。
血筋を危険視して退けません。ただ、ヨナタンのゆえに受け入れるのです。
「恐れることはない」という言葉は、聖書全体を貫く神の語りかけです。
罪人が聖なる神の前に立つなら、本来そこには恐れがあります。
しかし神は、裁きの言葉ではなく、恵みの言葉をもって近づいてくださいます。
ダビデがメフィボシェトをヨナタンのゆえに受け入れたように、神は私たちを御子イエス・キリストのゆえに受け入れてくださいます。
私たちの価値や功績が根拠なのではありません。キリストの十字架と復活こそ、私たちが神の食卓に招かれる根拠です。ここで一つ、身近な例を考えてみましょう。
小さな子どもが転んで泥だらけになって帰って来たとき、母親がまず言うのは、「なぜそんなに汚したのか」という叱責だけではないでしょう。
まず抱き寄せ、「大丈夫、よく帰って来たね」と迎える。その抱擁の中で、子どもは安心を取り戻します。
もちろん、汚れは洗われ、傷は手当てされます。しかし、その前にあるのは、迎え入れる愛です。
神さまの恵みもそうです。私たちを迎え入れ、そのうえで、私たちを新しくしてくださるのです。
メフィボシェトは「死んだ犬も同然のわたしを顧みてくださるとは。」と言いました。(9:8)
自分には何の価値もない、と彼は思っていました。しかし、王の言葉が彼の身分を変えました。同じように、私たちも自分で自分を救い上げることはできません。しかし、キリストにあって神さまが「あなたはわたしの子」と呼んでくださるとき、私たちの身分は変えられます。
・ダビデのヘセドは、イエス・キリストの恵みを指し示しています。主イエスは、敵であった私たちのために命を捨て、罪と死の支配から救い出し、神の国の食卓へと招いてくださいました。
主の晩餐は、その恵みのしるしです。そこに招かれる者は、強い者、立派な者、失敗のない者ではありません。ただ主の恵みによって呼ばれ、キリストのゆえに神の食卓に着かせていただく者です。
パウロはこの恵みを、ローマの信徒への手紙でこう語っています。
「しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。」（ローマの信徒への手紙5章8節・新共同訳）
大切なのは、「まだ罪人であったとき」です。
私たちが整ってから、神に近づけるようになってから、信仰者らしく振る舞えるようになってから、神が愛してくださったのではありません。まだ罪人であったとき、まだ弱さを抱え、まだ神に背を向けていたとき、キリストは私たちのために死んでくださいました。ここに、福音の中心があります。
さらに、エフェソの信徒への手紙はこう告げます。
「事実、あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われました。
このことは、自らの力によるのではなく、神の賜物です。」（エフェソの信徒への手紙2章8節・新共同訳）
メフィボシェトが王の食卓に座ることができたのは、自分の功績によるのではありませんでした。
ダビデの一方的な忠実によるものでした。同じように、私たちが神の食卓に招かれるのは、自分の力ではなく、神の賜物です。だからこそ、私たちは誇るのではなく、感謝するのです。
結：王の食卓に生きる者として
・最後に、物語の結びを見ましょう。メフィボシェトは「王の食卓に連なるのが常のこと」となり、エルサレムに住むようになります。ここに、恵みによって生きる者の新しい生活が描かれています。
彼の足は癒やされたとは書かれていません。両足とも不自由であるという現実は残りました。
しかし、彼の居場所は変わりました。恐れの場所から交わりの場所へ、隠れた生活から王の食卓へ、孤独から家族としての交わりへと移されたのです。
・食卓という場所を、少し思い浮かべてみてください。食卓というのは、不思議な場所です。
ただ栄養を取るだけの場所ではありません。名前を呼ばれ、席を与えられ、「ここにいてよい」と受け止められる場所です。家族の食卓でも、教会の愛餐でも、そこに自分の席があるということは大きな慰めです。メフィボシェトにとって王の食卓は、「あなたはもう敵ではない。客人でもない。家族のようにここにいなさい」という恵みのしるしでした。
福音は、私たちのすべての弱さをただちに消し去る魔法ではありません。
しかし福音は、私たちの立つ場所を変えます。
私たちはもはや罪責(ざいせき)と恐れの中に閉じ込められている者ではなく、キリストにあって神の子とされ、御国の食卓に招かれる者です。弱さを抱えたままでも、主の食卓に座ることができます。
傷を抱えたままでも、神の家族の交わりに生きることができます。
そして、恵みによって招かれた者は、今度はヘセドを生きる者とされます。
つまり、私たちもまた、誰かを忘れず、誰かのために席を用意する者へと変えられていくのです。
家庭で、教会で、職場で、社会の中で、忘れられた人を覚え、恐れている人に「恐れなくて大丈夫ですよ」と語り、押しのけられた人に席を用意します。私たちの小さな忠実は、神の大きな忠実への応答です。
神が私たちを忘れなかったから、私たちも隣人を忘れません。
神が私たちを捜し出したから、私たちも見えなくされた人々に目を向けます。
・では、私たちはどのように応答できるでしょうか。久しぶりに教会に来た方に声をかけること。
しばらく会っていない方に一通の手紙を書くこと。
家庭の中で、言いそびれていた「ありがとう」や「ごめんなさい」を伝えること。
社会の中で、声の小さな人、立場の弱い人を覚えること。これらは小さなことに見えるかもしれません。
しかし、神さまの大きなヘセドを受けた者としての、確かな応答です。
ここで忘れてはならないのは、恵みによって救われることと、忠実に生きることは対立しないということです。
私たちは善い行いによって救われるのではありません。しかし、救われた者は、神の恵みに押し出されて、善い業へと歩み出します。エフェソの信徒への手紙2章10節には、「なぜなら、わたしたちは神に造られたものであり、しかも、神が前もって準備してくださった善い業のために、キリスト・イエスにおいて造られたからです。わたしたちは、その善い業を行って歩むのです。」とあります。
ヘセドを受けた者は、ヘセドを生きる者へと造り変えられていくのです。
ですから、今日の御言葉は私たちに静かに、しかし確かに問いかけます。
あなたは今、ロ・デバルにいるように感じていないでしょうか。
神さまから遠く、誰からも覚えられていないと思っていないでしょうか。主はあなたを忘れておられません。キリストのゆえに、主はあなたを呼び、恐れを取り去り、回復を与え、食卓へ招いてくださいます。
だからこそ、私たちは恵み深い主に感謝して歩みます。
主の慈しみは、とこしえに変わることがないからです。
祈り
・それでは、恵み深い主に感謝しつつ、祈りを合わせましょう。
恵み深い真の命なる神さま。あなたの慈しみがとこしえに変わらず、
私たちがロ・デバルにいるように感じる時にも、私たちを忘れずに捜し出してくださることを感謝します。
私たちはしばしば、あなたから遠く離れ、自分の弱さや罪、取り戻せない過去を抱えて隠れようとします。
しかし、あなたは御子イエス・キリストのゆえに私たちを名をもって呼び、恐れを取り去り、回復を与え、
あなたの食卓へと招いてくださいました。
どうか、この恵みを深く受け取り、私たちもまた、誰かを忘れず、誰かのために席を用意する者としてください。
忘れられた人を覚え、恐れている人に寄り添い、傷を抱えた人と共に歩み、
主の食卓の広さを証しする教会としてください。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。
アーメン。